La protesta en el Fondo de Cultura Económica ha encendido un debate nacional sobre la misoginia en la cultura mexicana. Esta manifestación, que reunió a decenas de mujeres activistas, pone en el centro la exigencia de renuncia de Paco Ignacio Taibo II tras sus declaraciones controvertidas sobre escritoras. En un contexto donde el gobierno federal busca promover la igualdad de género, estas palabras han sido interpretadas como un retroceso patriarcal que denigra el legado literario femenino. La protesta no solo visibiliza la discriminación en las instituciones culturales, sino que también cuestiona el rol de figuras cercanas al poder en la perpetuación de estereotipos machistas. Con el cierre temporal de las oficinas y la colocación de nombres de poetas olvidadas, las manifestantes han transformado el espacio en un altar de resistencia, gritando "¡Horrible!" en eco directo a las frases despectivas de Taibo. Este evento, ocurrido el 28 de octubre de 2025, resuena en un México que lucha por desmantelar estructuras de poder desiguales, especialmente bajo la administración de Claudia Sheinbaum, quien ha defendido públicamente al director del FCE pese a la ola de críticas en redes sociales.
Mitin Poético: Un grito contra la misoginia en la literatura
La protesta en el Fondo de Cultura Económica se materializó como un "Mitin Poético", una forma creativa y simbólica de confrontar el machismo institucionalizado. Decenas de mujeres, desde activistas feministas hasta lectoras apasionadas, se congregaron en la carretera Picacho Ajusco para demandar cambios profundos. No se trataba solo de una queja aislada, sino de una denuncia colectiva contra la misoginia que permea las decisiones culturales del Estado. Las participantes, con pancartas y fotografías de grandes escritoras mexicanas como Sor Juana Inés de la Cruz o contemporáneas como Cristina Rivera Garza, bloquearon el acceso a las oficinas, obligando a un alto en las operaciones diarias del FCE. Este acto de desobediencia civil subraya la urgencia de reconocer el talento femenino en la literatura, un campo históricamente dominado por voces masculinas. La palabra "misoginia" resonó en cada intervención, recordando que tales comentarios no son anécdotas inocentes, sino barreras que limitan el acceso equitativo a la promoción cultural.
Detalles de la manifestación y sus demandas clave
Desde tempranas horas de la mañana, las activistas transformaron el entorno del FCE en un escenario de memoria y reclamo. Colocaron listas exhaustivas de poetas y novelistas mexicanas, desde las pioneras del siglo XX hasta las emergentes de hoy, como un recordatorio tangible de las contribuciones ignoradas. "¡Horrible!", gritaban en unisono, replicando la expresión despectiva usada por Paco Ignacio Taibo II para describir un hipotético poemario femenino. La demanda principal es clara: la renuncia inmediata de Taibo al frente del Fondo de Cultura Económica, argumentando que su liderazgo fomenta una visión excluyente que contradice los principios de inclusión promovidos por el gobierno federal. Además, exigen una revisión integral de las políticas editoriales del FCE para garantizar paridad de género en todas las colecciones y campañas de difusión. Esta protesta en el FCE no es un hecho aislado; se inscribe en una serie de movimientos feministas que han cuestionado la representación de las mujeres en espacios culturales estatales, amplificando voces que por años han sido marginadas.
Las declaraciones de Taibo II: Epicentro de la controversia
Todo inició el 23 de octubre de 2025, durante la conferencia matutina presidencial, cuando Paco Ignacio Taibo II, director del Fondo de Cultura Económica, presentó la campaña "25 para el 25". Esta iniciativa, ambiciosa en su escala, promete regalar 2.5 millones de libros en América Latina para fomentar la lectura, enfocándose en autores del Boom Literario de los sesenta y setenta, predominantemente hombres como Gabriel García Márquez o Carlos Fuentes. Sin embargo, el tono de sus palabras viró hacia lo controvertido al expresar su rechazo a incluir obras de mujeres por "cuotas de género". "Porque si partimos de la cuota, dices, bueno, un poemario escrito por una mujer horriblemente asqueroso de malo, por el hecho de ser escrito por una mujer, no merece que se lo mandemos a una sala comunitaria en mitad de Guanajuato", declaró Taibo, en un comentario que desató una tormenta en redes sociales. Esta frase, cargada de prejuicios, no solo minimiza el valor artístico de la literatura femenina, sino que la reduce a un ejercicio de cumplimiento normativo, ignorando décadas de innovación y profundidad en las voces de autoras mexicanas.
Repercusiones en redes y la sociedad civil
La misoginia implícita en las declaraciones de Taibo II se propagó rápidamente por plataformas digitales, donde usuarias y colectivos feministas lo tildaron de "dinosaurio patriarcal". Hashtags como #RenunciaTaibo y #MisoginiaEnElFCE acumularon miles de interacciones, compartiendo testimonios de escritoras que han enfrentado barreras similares en el mundo editorial. La protesta en el FCE es el culmen offline de esta indignación virtual, demostrando que la cultura no puede ser un refugio para ideas obsoletas. Expertas en estudios de género han analizado estas palabras como un ejemplo paradigmático de cómo el poder cultural refuerza desigualdades sistémicas, perpetuando un canon literario androcéntrico que invisibiliza a autoras como Rosario Castellanos o Elena Poniatowska. La campaña "25 para el 25", aunque loable en su objetivo de democratizar la lectura, queda empañada por esta exclusión, obligando a un replanteamiento sobre cómo las instituciones públicas manejan la diversidad en sus proyectos.
Respuesta del gobierno: Defensa y promesas de inclusión
En medio del revuelo, la presidenta Claudia Sheinbaum intervino durante la misma conferencia para atenuar el impacto de las palabras de Taibo. "No, no, no, para nada —planeo hacer cambios—. Es un gran compañero", afirmó, defendiendo su lealtad al director del FCE mientras anunciaba una versión alternativa de la campaña con libros de autoras mujeres. Esta respuesta, aunque busca equilibrar la balanza, ha sido criticada por no abordar la raíz del problema: la permanencia de Taibo en un puesto que influye en la narrativa cultural nacional. Bajo el gobierno de Morena, que se autodenomina transformador y equitativo, eventos como esta protesta en el Fondo de Cultura Económica exponen fisuras en el compromiso con la paridad de género. Sheinbaum, en días posteriores, descartó explícitamente un cambio de titular, priorizando la estabilidad institucional sobre la rendición de cuentas, lo que ha avivado aún más las llamas de la controversia. Este episodio resalta la tensión entre la retórica progresista y las prácticas cotidianas en secretarías de Estado como la de Cultura.
Implicaciones para la política cultural federal
La exigencia de renuncia de Paco Ignacio Taibo II trasciende lo personal y toca fibras profundas de la política cultural en México. El FCE, como pilar de la difusión literaria pública, debe reflejar la pluralidad de la sociedad, no un sesgo histórico que margine a la mitad de la población. Activistas argumentan que mantener a Taibo equivale a validar la misoginia en las estructuras gubernamentales, un lujo que el país no puede permitirse en tiempos de transformación. La protesta ha inspirado llamados a una auditoría de género en todas las publicaciones del FCE, asegurando que futuras campañas como "25 para el 25" incluyan perspectivas diversas desde su concepción. En un panorama donde la lectura es herramienta de empoderamiento, excluir voces femeninas no solo es injusto, sino contraproducente para el tejido social. Este conflicto pone en jaque la credibilidad del gobierno federal en temas de igualdad, recordando que las palabras de sus funcionarios pesan más que meras intenciones.
Mientras el sol caía sobre la carretera Picacho Ajusco, las manifestantes disolvieron el mitin con lecturas colectivas de poemas prohibidos por el canon tradicional, un cierre poético que simboliza la resiliencia de la literatura mexicana. En conversaciones informales al final del día, algunas mencionaron haber tomado inspiración de coberturas previas en portales independientes que documentaron controversias similares en instituciones culturales. Otras recordaron análisis detallados de colectivos feministas que han desglosado estos incidentes en foros en línea, resaltando patrones recurrentes de exclusión. Así, la protesta en el FCE se convierte en un capítulo más de una narrativa mayor, alimentada por voces diversas que, sin alharacas, siguen tejiendo la historia de la resistencia cultural en México.